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Gloria es una palabra que solemos asociar con fama, poder o victoria, pero en la Biblia tiene un significado mucho más profundo. El término hebreo kabod (כָּבוֹד) transmite la idea de peso, gloria u honor y aparece con frecuencia en los relatos del Arca del Pacto. En los capítulos 4–6, el Arca representa la gloria (kabod) del Señor (Yahveh). Tanto los israelitas como los filisteos trataron el Arca con irreverencia, sin reconocer su significado ni honrar debidamente al Señor. Dios desbarató sus ideas equivocadas y dejó claro, sin lugar a dudas, que su gloria no tiene rival. Al examinar el texto con atención, vemos que el autor de 1 Samuel emplea un ingenioso juego de palabras con el término kabod. En el pasaje, los hijos de Elí, Ofni y Finees, deshonraron los sacrificios del Señor; por eso Dios no los honró (kabod) y los tuvo en poco (1 Sam 2:30, NTV). Elí, que se había vuelto pesado por la gordura de las ofrendas robadas por sus hijos, cayó hacia atrás y se rompió el cuello al oír que el Arca había sido capturada (1 Sam 4:18). La reacción de la nuera de Elí también revela un aspecto de la gloria de Dios: al enterarse de la captura del Arca y de la muerte de su esposo, llamó a su hijo Icabod, diciendo: «La gloria se ha apartado de Israel» (1 Sam 4:21, NTV). Cuando los filisteos capturaron el Arca del Pacto y la colocaron en su templo como trofeo, parecía que su dios Dagón había derrotado al Señor. Sin embargo, pronto descubrieron el verdadero poder de Yahveh. El Señor derribó a Dagón, dejándolo postrado rostro en tierra delante del Arca; al día siguiente, su cabeza y sus manos aparecieron cortadas sobre el umbral (1 Sam 5:4). Incluso un dios falso fue humillado ante la presencia del Señor—postrado delante del Arca, dando gloria a Yahveh. Luego, la mano del Señor se hizo pesada (kabod) sobre los filisteos (1 Sam 5:6). Dios afligió a los habitantes de las cinco ciudades filisteas principales con tumores y muerte (1 Sam 5:6–12). Tras meses de calamidades, comprendieron que debían devolver el Arca o enfrentarse a la destrucción. A pesar de la captura del Arca, el Señor no había sido derrotado; al contrario, mostró su gloria soberana. Dios se libró a sí mismo y solo Él recibió la gloria. El lector aprende que el Señor no necesitaba un ejército: podía pelear por sí mismo. No necesitaba armas: podía defender su gloria.¹ Además, sus victorias no estaban limitadas a un lugar. Podía vencer en Egipto, en Asdod o en Gat. Cuando el Arca regresó a Israel, algunos hombres de Bet-semes miraron dentro y murieron por ello. El pueblo clamó: «¿Quién puede estar en la presencia del Señor, este Dios santo?» (1 Sam 6:20). El Arca del Pacto era más que un objeto religioso: representaba la presencia santa y la gloria de Dios. El rey David también lo experimentó cuando Uzá extendió la mano para sostener el Arca y fue fulminado allí mismo (2 Sam 6:6–7). La Escritura aclara que esto ocurrió por la irreverencia de Uzá. El pueblo no había seguido las instrucciones del Señor para transportar el Arca conforme a la Ley de Moisés (Éx 25:14; Núm 4:15; Deut 10:8; 1 Crón 15:2). La muerte de Uzá no se debe a que Dios sea cruel, sino a que Dios es santo. A la santidad no se la puede tratar con ligereza. Dios es soberano y es santo; por lo tanto, debe ser honrado (kabod). La gloria del Señor es la manifestación de uno o más de sus atributos (Juan 2:11). En el caso del Arca y los relatos de 1 Samuel, vemos la manifestación de la gloria de Dios en su santidad. Cuando somos testigos o experimentamos algún atributo del carácter de Dios, también debemos darle la gloria (kabod) debida a su nombre.
¹ (véase también: Gedeón, Jueces 7:2; Jonatán, 1 Samuel 14:6; David, 1 Samuel 17:36–37) |
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Alex Gonzales El Dr. Gonzales fue atleta universitario y participó en Athletes in Action; además, obtuvo el récord de los 1500 metros en UCLA. Obtuvo su certificación TEFL mientras enseñaba inglés en México y, más adelante enseñó inglés a estudiantes internacionales en escuelas públicas y entrenando deportes de manera simultánea. Más adelante, se dedicó a mentorear y enseñar inglés a estudiantes internacionales en la Universidad Bautista de Dallas. Su especialidad es la enseñanza de la literatura narrativa, y continúa disfrutando de la mentoría de estudiantes. Ha pasado muchos veranos enseñando y sirviendo en el extranjero. El Dr. Gonzales y su esposa, Deedy, tienen dos hijos adultos, una nuera y dos nietos. |