「主」、「主人」(κύριος) 這個稱號在現代已經不再像過去那樣嚴肅或充滿敬意。我們現在經常用它來指代與權威有關的事物。例如，英國的政府體制中有正式的頭銜「勳爵」（Lord）和「上議院」（House of Lords）。在電影和流行文化中，勳爵 (lords )、淑女（ladies），黑暗尊主 (dark lords)，甚至是西斯尊主 (sith lords）等角色也很常見。此外，還有一位來自新西蘭的流行歌手因對貴族制度的興趣而取名為 “Lorde”，她在名字的末尾加了一個“e”，以讓名字看起來更女性化。
在聖經時代，這個詞的含義更為廣泛，且有多重指代，也可用來表達基本的尊敬，如「先生」（sir）。例如在耶穌早期事奉時，某些人稱祂為 κύριος（約翰福音4:49)）。此外，這個詞也用來表示妻子對丈夫的稱呼（創世記18:12）、女兒對父親的稱呼（創世記31:35）、財產擁有者（出埃及記21:29）、奴隸的主人（路加福音12:36），以及作為神的稱號（創世記2:22；約翰福音20:28）。事實上，在希臘文的舊約聖經中，κύριος 被用來指代神的名字 Yahweh (中文譯為『雅威』)。非聖經的文本顯示，在第一世紀， κύριος 這個稱號逐漸被用於皇帝身上。 (2) 其中最明顯的例子是尼祿皇帝，他被稱為「世界的主宰」。 (3)
雖然這個詞的指代範圍相當廣泛，但上下文可以幫助我們縮小其特定含義。在羅馬的背景下，當這個稱號用於皇帝時，它代表著一位至高無上的統治者。在羅馬世界，當時的皇帝便是「主」。在新約聖經中，幾處地方的作者特別使用修飾詞，將主耶穌與凱撒的地位進行直接對比。最明顯的例子出現在哥林多前書8:5-6：「雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他 ─ 並有一位主，就是耶穌基督 ─ 萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的」（和合本）。保羅明確提到地上的主，包括凱撒，但耶穌是唯一至高的主。因此，無論我們承認與否，耶穌是主。
我想再分享兩個關於 κύριος 的個人觀察。首先，與今天不同的是，雖然「主」這個稱號如今被廣泛使用且通常不具爭議，但對於第一代基督徒而言，承認耶穌是主卻意味著承擔嚴重的後果。這不僅意味著承認自己是罪人，還涉及違背家庭、社會及皇權，並宣告凱撒不是主。早期教父波利卡普（Polycarp）因為是基督徒而受到審判。為了避免被處決，他只需宣告「凱撒是主」並向皇帝燒香敬拜，但他拒絕了，最終因此被殺。(4)
第二，稱呼某人為「主」（ κύριος ）不僅僅是一種頭銜或稱謂，更是一種關係的表達。如果一個人稱另一個人為「主」，這不僅是承認對方的崇高地位，也是真心順服的表現。被稱為主的人接受這個稱謂，意味著他們承擔起對稱呼者的照顧責任，這是一種互相的關係。
在這個耶穌被稱為主僅僅成為口頭宣告的時代，讓我們反思我們的主所處的環境。接受耶穌為主，不僅僅是口頭上的表達，更是對祂至高地位的肯定，並表達我們願意甘心順服於祂。這意味著，除了祂以外，沒有任何人或事物能夠成為我們的主。因此，我們能夠理解保羅所說的：「所以我告訴你們……若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」（哥林多前書12:3；和合本）。讓我們說：「耶穌是主」！
(1) Although the Old Testament was primarily written in Hebrew, all references here reflect the Greek translation often referred to as the Septuagint. This was a common source for New Testament authors. The verse references are the same for the Hebrew and English.
(2) See for example, Augustus referred to as “Lord” in Arthur S Hunt (ed. and trans.), The Oxyrhynchus Papyri, part 8 (Egypt Exploration Fund, 1911), no. 1143.4.
(3)W. Dittenberger (ed.), Sylloge Inscriptionum Graecarum, 3rd ed., vol 2 (Ares, 1915), no. 814.30-31 [A.D. 67].
(4) Martyrdom of Polycarp 8.2; ch. 15.
Fantin博士相信，正確理解神的話語能使信徒在與基督的關係裡成長、活出愛神愛人的生命、將基督的愛分享給這個失落的世界、建立普世的教會，最重要的是榮耀神。 他致力於教授釋經方法，幫助學生理解、應用和教導聖經，以實現這些目標。 Fantin博士的研究興趣包括公元一世紀的世界、希臘語與語言學、釋經方法，以及《約翰福音》和《希伯來書》原文釋經。他和妻子Robin育有兩個孩子： Jillian和David。