σάρξ - 肉體

「肉體」（σάρξ）一詞通常帶有負面意涵，在保羅書信（及其他經卷）中尤為明顯——常將「聖靈」與我們脆弱、易陷於罪惡與悖逆上帝的肉體本性相對比（羅馬書8章；哥林多後書10:3；加拉太書5:13）。然而，「肉體」更多時候單純指人的身體或泛指人類（路加福音3:6；使徒行傳2:17；希伯來書9:10；啟示錄19:18）。本文將聚焦於此一層面的用法。 

這本是個平凡的詞彙，但其獨特之處正在於被用以指稱耶穌。最深刻的運用見於約翰福音1:14——約翰形容「道」（ὁ λόγος）成了「肉身」（σάρξ）。請看，這個原本指涉人類身體的詞彙，當用來指向上帝的獨生子時，便承載了極重大的神學意義。耶穌——三位一體中的第二位格、萬有的創造主——竟親自成了受造界的一員。上帝的兒子成為人。 

當代常見的異端基督論多是否認耶穌的神性，然而在早期教會，主要爭議卻在於他的人性。這不難理解：那位從永恆中就存在、創造宇宙的主，怎會屈尊降卑成為如我們一般的人？正是這種看似不合邏輯、甚至超乎人類理解的概念，彰顯了上帝對世人極深的愛。事實上，相信耶穌真實的人性（與他的神性同等重要）是基督教信仰的核心。約翰一書4:2明確宣告：「你們可以這樣認出神的靈：凡是承認耶穌基督是成了肉身 (ἐν σαρκί) 來的，那靈就是出於神。」（新譯本）。約翰更進一步指出，否認這一真理的，就不是屬神的，而是敵基督者的靈了（約翰一書4:3）。 

因此，這個看似平凡的「σάρξ」一詞，實則蘊含著關鍵性的神學意義。若耶穌基督未曾道成肉身、取得完全的人性，他便無法完成父所託付的救贖使命：他活出完美的人生，為我們捨身受死，成為完美的祭物。唯有一位真正「有血有肉」卻完全聖潔的人，方能擔當這中保的角色。並且，正因他親自成為人子，才能體恤我們的軟弱。耶穌不是遙不可及、只受敬拜的至高者；相反，他活在我們的境遇中，親身經歷了我們所經歷的一切（希伯來書4:15）。

回到約翰福音一章14節，我推想初代讀者必然因約翰的宣告深感震撼。他方才闡明這「道」就是神（1:1），是創造萬有、托住萬有的主宰（1:3, 10），是生命的源頭（1:4），也是照亮世人的真光（1:4, 8-9）。然而，他接著竟宣告——「道成了肉身，居住在我們中間」（1:14；新譯本）。這實在是超乎人所想、極其奧妙的事！