在福音書中記載了一次場景，一位財主在路上遇見了耶穌，稱呼他為 「良善的夫子」 (good teacher)，並問道：「我當作什麼事才可以承受永生？」(馬可福音 10:17 和合本）。耶穌先著重解釋了「良善」的含義，才回答了這個人關於永生的問題：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的」（馬可福音 10:18 和合本）。就像這位財主一樣，我們自己也經常使用「良善」(good) 這個詞，卻沒有仔細思考它的真正含義。耶穌將「良善」(good) 定義為上帝的屬性，並希望這個人明白，他正在和一位真正良善的人交談：上帝自己。
在這段經文中，被翻譯為「好」 的希臘詞彙是形容詞 ἀγαθός (agathos)，其同義詞是形容詞 καλός (kalos)。這兩個詞在新約中的用法幾乎是相同的。儘管如此，有時 καλός強調的是有吸引力的事物（即「美」的概念）或被認為是好的事物。在馬太福音 7:17 中，這兩個「好」字同時出現：「凡好 (ἀγαθός) 樹都結好 (καλός) 果子」（和合本）。
財主一心想著能做些什麼來獲得永生。然而，聖經告訴我們，上帝拯救人不是出於我們的行為，而是「為要叫我們行善 (ἀγαθός)，就是神所預備叫我們行的」(以弗所書 2:9-10 和合本）。
神救贖信徒，讓他們代表祂成為「熱心為善」(καλός)（提多書 2:14 和合本）的特殊子民。神預備信徒行各樣的善事，旨在將他人引向祂，正如耶穌所說，「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好 (καλός) 行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」（馬太福音 5:16 和合本）。
當基督徒透過彼此服侍，並「做有益處 (ἀγαθός) 的事，…分給有需要的人」（以弗所書 4:28 中文標準譯本）時，神的良善 (goodness) 就會顯露出來，滿足物質上的需求。同樣地，當我們說出造就人的「好話」(ἀγαθός)（以弗所書 4:29 中文標準譯本）時，上帝的良善會通過我們來滿足屬靈的需要，「使聽的人得到益處」（以弗所書 4:29 中文標準譯本 )。
神運行在萬事之中，要我們行各樣的善事，為了叫我們得益處。當聖經說「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處 (ἀγαθός)」（羅馬書 8:28 和合本）時，我們不應該認為這意味著一切都會按我們的心意進行。相反，是上帝透過我們在生命中所面臨的逆境和反對，展現祂的美意，使我們 「效法他兒子的模樣」（羅馬書 8:29 和合本）。
因此，讓我們藉著這位良善的上帝，經歷生命的改變，並預備自己去行神所預備的善事，讓世人見證我們這位「良善的夫子」的榮耀。
作者 J. William Johnston博士
Johnston博士在成為基督徒之前，對聖經翻譯的準確性抱持懷疑的態度，因此對聖經的完整性也存在疑慮。信主後，他決定辨別聖經翻譯是否可靠唯一的方法就是學習原始語言。在完成德州大學古典學主修後，他進入達拉斯神學院 (DTS)，並發現教學是他的熱情所在。他的研究興趣主題包括希臘文語法、句法結構以及約翰著作的研究。