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title: χάρις - 恩典, 恩惠
description: 探討真理的重要性以及對信仰和生活的影響。耶穌是真理，信徒應該按照真理的原則生活。作者分享了一次小事中的思考和抉擇。
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# χάρις - 恩典, 恩惠

- [美好之詞](https://lps.dts.edu/zh-a-good-word)
- χάρις - 恩典, 恩惠

[ Dr. J. William Johnston ](https://lps.dts.edu/zh-a-good-word/author/dr-j-william-johnston)

馬太福音18:23-25 講述了其中一個耶穌著名的比喻：一個僕人被免去了一筆無法償還的巨額債務後，卻拒絕饒恕一個欠他小額債務的同伴。在這個比喻的最後，這個被饒恕卻不饒恕他人的僕人，由於缺乏恩典而受到王的懲罰。儘管這個故事中並未直接提到恩典一詞，但它為我們提供了一個關於恩典的重要教導。我們從主耶穌那裡領受了極大的恩典。這個比喻讓我們明白，恩典是一種不配得的仁慈和寬恕的禮物，並且看到上帝的恩典應如何改變我們。 

希臘詞彙 χάρις (charis) 最常被譯為「恩典」，也可以譯為「好處」、「感謝」、「感激」或「恩惠」。保羅是所有新約作者中最重視提及恩典的一位。 χάρις一詞在新約中出現155次，其中100次出現在保羅的書信中。事實上，他特別強調恩典，每封信的開頭都以「願恩惠與平安歸於你們」作為開場（如羅馬書1:6；腓立比書1:2； 提多書1:4），並經常以「主耶穌的恩惠」作為書信的結尾 （如羅馬書16:20；哥林多前書16:23；哥林多後書13:13；加拉太書6:18）。 

我們可能會發現自己難以接受恩典或給予他人恩典，但我們必須向耶穌和保羅學習。保羅認為自己完全不配成為使徒（哥林多前書 15:9；以弗所書 3:8），而且真是罪人中的罪魁（提摩太前書 1:15），因此不配得到上帝的恩典。事實上，我們都是罪人（羅馬書 5: 8-12），都需要上帝的恩典。恩典與上帝賜給保羅的福音是一樣的。人得救是本乎恩，也因著信，完全與人的行為無關（以弗所書 2: 8-9）。信耶穌的人如今因著「我們現在所站的這恩典」（羅馬書5:2）而蒙上帝的恩寵。上帝的恩典和慈愛流淌在我們現在生活的方方面面，也流淌在我們與祂永恆的未來中（羅馬書 5:17）。 

與耶穌一樣，使徒保羅強調並放大了上帝的恩典與我們寬恕他人之間的聯繫：

*並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣 * (以弗所書 4:32; 和合本) 。

第 32 節中譯為「(彼此)饒恕」和「饒恕（了你們）」的希臘文動詞是 χαρίζομαι (charizomai)，它是名詞 χάρις (charis) 的動詞形式。 

雖然χαρίζομαι經常被翻譯為饒恕，但這個詞的含義要廣泛得多。上帝對我們的恩典包括赦免我們的罪，並在 「我們主耶穌基督的恩典 」中賜我們豐盛的慈愛（哥林多後書 8:9; 參見以弗所書 1:3-6; 3:20-21; 哥林多前書 2:9; 以賽亞書 64:4）。這也是保羅要求我們在與他人的關係中效仿的態度（以弗所書 5:1）。 

因此，「彼此饒恕」（以弗所書 4:32）的另一種解讀方式是「彼此施恩」。當我們完全明白自己的巨債已被饒恕時，我們就會渴望效仿我們的主，向他人施以同樣的恩典。 也許正因如此，保羅最喜歡對教會說的問候語就是 「你們蒙恩」。

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#### * 作者 J. William Johnston**博士***

*Johnston博士在成為基督徒之前，對聖經翻譯的準確性抱持懷疑的態度，因此對聖經的完整性也存在疑慮。信主後，他決定辨別聖經翻譯是否可靠唯一的方法就是學習原始語言。在完成德州大學古典學主修後，他進入達拉斯神學院 (DTS)，並發現教學是他的熱情所在。他的研究興趣主題包括希臘文語法、句法結構以及約翰著作的研究。  *

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